考察短片

龍門樓-素食的文化

龍門樓內的志蓮素齋，具備舒適、幽靜的用餐環境。擔任烹調料理的師傅以誠意調味，以適量之油、鹽、糖，加上無蛋、無味精、低膽固醇、自然、健康為元素，不用合成之素食用品以保存天然食材真味為主，創造出多元的素食餐飲變化，呈現色、香、味俱全的菜色，是養生者的一大樂事。

南蓮園池

南蓮園池

 南蓮園池是一座唐式園林，山、水、林木、建築和小品，建設佈局都依唐代規模制式。唐代（公元618至907年）園林屬自然山水型。

內有景點

湧泉山 - 湧泉跌水

子橋

午橋

圓滿閣

蓮池

亭․洄漣亭

海雲神韻-- 海雲石

松茶榭

   

其他的特色

    四周以迴廊環抱整座建築群，迴廊設直欞窗，造成內外交融的迴環呼應，舒廣開朗。在迴廊上，一盞盞的吊燈掛在屋檐下，一來是為了實用，方便照明；二來可以點綴迴廊，更顯清幽古雅。但不知古時唐代佛寺有沒有這些吊燈呢？還有，「束蓮柱」和門鈸都是以蓮花作為主題，可以突出寺院名稱「志蓮靜苑」之餘；蓮是「廉」的諧音，代表佛寺是廉潔的地方。而花盆上的圖畫，以往古代都是有教化的作用，但是現在一般都只是為了裝飾，供遊人觀賞而已。

    中國建築多用木材，認為木充滿生命力，將之建造大屋，即延續了木材生命令建築物充滿生機。 我國建築以木造為主，最怕火災；傳說有一種龍首鯉魚身的動物稱為「鰲魚」，生性好吞火舌，故民間將其雕像置於柱樑或屋脊上，以壓制火神。在志蓮靜苑內，有一對金光閃閃的「鰲魚」建在主殿的屋脊上，神態活現，耀目非常。不知是否像唐代佛寺一樣，「鰲魚」都是用黃金做成的呢？另外，在屋頂上有一尊栩栩如生的佛像，雖不顯眼，但一副悠然自得、與世無爭的神態，常使訪客遺忘旅途的勞累。

建築特色: 梁架

    梁架是整座建築的骨架，中國建築是以木架構為主，故此梁架是由木材而建成。梁架共分三種形式，分別是穿斗式、抬梁式、以及井干式：

穿斗式：
    穿斗式的結構是以柱直接承受檁的重量，又以穿將柱與柱之間貫通，由於柱是直接承受屋頂的重量，故需要較多的柱作為支撐，柱與柱之間的間距亦較密，柱相對比較細，此架構早已在漢朝發展起來，此形式多用於中國南方。

抬梁式：
    抬梁式是三種形式之中使用範圍最廣的結構，首先當然是立柱於地，柱上架梁，梁上再加瓜柱及梁，層層遞進，不斷循環，直至最頂的一層，就立上脊瓜柱，柱與柱之間用橫向的枋貫穿，形成一個完善的構架。

井干式：
    井干式左商朝已經使用，這可從商朝的陵墓中看出，而周朝到漢朝的陵墓也長期使用井干式。此構架是用相同斷面的木材(如方形、圓形)累疊而成。因為是以樑上垂直疊組之斗栱頂住檁子之構架，又有人稱為「疊斗式」。但其裝飾意味較濃，多為寺廟或大宅採用。而志蓮靜苑的殿堂便採用井干式梁架，基本構造原理和抬樑式的架構相似，不過將瓜柱改成相互疊組之斗栱，加重其雕飾份量而已。一座建築的梁架不論是穿斗式、抬梁式或是井干式，構件與構件都沒有用釘，而是用榫卯結合，這樣就能加強梁架的柔韌性，減輕地震所帶來的影響。

建築特色: 斗栱

斗栱，是由「斗」形的方塊以及「拱」形的橫木組合而成。一組的斗栱又可與另一組的斗栱組合，一層疊一層，形成一個非常龐大的架構。它早在公元前七世紀已有古籍記載，漢代墓穴入口前的門闕、墓中的彩畫雕刻已見其影，唐以後已經發展得非常成熟。其主要功用有兩種。第一，是能夠將屋頂的重量平均分散在柱上，因為一座建築的屋頂上鋪滿瓦片，又有猛獸等裝飾，所以需要斗栱將屋頂的重量平均分散。第二就是用來挑出屋頂的屋檐。屋檐是屋頂邊緣翹起的部分，使屋頂線條變成曲線，一來能減輕屋頂給人的沉重感，而且在下雨時能將雨水排得更遠，避免雨水弄濕屋身。但屋檐是伸出牆外，故必需有東西來支撐，斗栱就是了就樣才設計出來的，它一層疊一層，出檐要多遠有多遠，而在宋代開始，斗栱就有統一的尺寸，稱為「材」，而且分為八個等級，是根據建築的性質、規模而選擇，然後建築的性質、規模而選擇，然後建築的其他構件就能計出各自的尺寸。而後來建築材料和技術有所進步，出檐不需太深遠，斗栱亦隨之而縮小，而成為一種裝飾性的構件。志蓮靜苑之木構建築表現出結構與藝術的統一，斗栱結構將重力轉移至立柱，穩固支承碩重的屋頂；在屋坡形式中，足以代表我國建築特色者為「翼角翹起」。但志蓮靜苑唐式建築的屋頂坡度和緩，站近殿前，看不到屋面，屋檐起翹挑出，突出了斗栱藝術造型，表現出斗栱藝術裝飾的另一面。


斗栱上志蓮淨苑還應用了「批竹昂」的技術。「批竹昂」為一斜向的構件，與地平約成三十度交角，稱為昂；它的上端，稱為昂尾。由樑和樽的重量將其下壓，由斗栱承托從屋頂斜出的昂，從而成為支承挑出的屋檐的一根愩杆。中國現存「批竹昂」的建築不過十餘座，志蓮淨苑巧得其法，實乃發揚中華文化的重要階梯。

建築特色: 屋頂

     中國房屋的屋頂多種多樣，而且千變萬化。各種形式的屋頂，不但可以單獨蓋於房屋之上，亦可互相組合，形成一個復雜的結構。屋頂是按照不同的情況而建。它們是取決該建築物的用途和等級兩方面。

     用途：不同的建築，就有不用的用途。如平面不是長方而是圓形、三角、四方、五角、六角、八角等就會採用攢尖頂或盔頂。紫禁城花園中的亭用攢尖頂，中和殿、交泰殿採用四角攢尖頂。佛殿、宮殿就採用廡殿頂。 等級：自古已來，中國建築都有一套非常嚴密的規制，等級非常分明。而唐代的佛殿、皇宮的主殿等重要的建築是採用 重檐廡殿頂，是最尊貴的 形 式，其次是單檐廡殿頂(如紫禁城中的英華殿)，之後就是重檐歇頂 (天 安門)，再之後是歇山頂(東西六宮前殿)，最後平民及紫禁城中低級的房屋採用懸山頂和硬山頂，等級分明。仿傚唐代佛寺建築的志蓮靜苑，雖然沒有採用最尊貴的重檐廡殿頂，但在內的天王殿及大雄殿也是用了較宏偉的重檐歇山頂和歇山頂，雍容華貴，氣派十足。而屋頂上的瓦當，雖不知是否用上琉璃瓦，但屋脊和瓦當的花紋及獸面圖案卻是根據唐代佛寺設計的，十分精緻。

唐代建築特色

    唐代建築的風格特點是氣魄宏偉，嚴整而又開朗，因為當時已解決了大型木建築的技術問題，無需再像漢代般依賴夯土高台外包小空間木建築的辦法來解決。志蓮淨苑的氣魄宏偉景象寺院佈局中國建築強調軸線對稱的佈局，這種配置形態對於出入，通風，採光，防音，防禦等需求均非常適合。同時，強調中軸線之對稱，建築物的尊卑以大小高低顯示，主從分明。中國寺院的佈局亦如是，庭院由四周的迴廊圍成，前廊正中設院庭大門，唐時稱之為"中三門"，這座大門有的是一座三間單層門屋，有的是兩層的樓門，複雜的正中是樓左右各挾持一座單層，支持上面的平座（木構平臺，四周有欄），再在平座上建方形，長方形，圓形或前後有一至三座殿堂，或是單層或是樓閣；在前殿之前的院庭面積較大，橫軸左右與東西迴廊相交處建配殿，配殿多是樓，也有單層的，或於單層配殿南北各挾持一樓。

志蓮淨苑佈局與唐代建築佈局的相同處 :

‧ 庭院四周圍著迴廊

‧ 前廊正中設院庭大門，唐時稱之為"中三門"，可單層門屋，可二層的樓門

‧ 院內縱軸線上前後有一至三座殿堂，可單層可樓閣

‧ 在前殿之前的院庭面積較大

‧ 前殿左右建配殿，配殿多是樓，體積較小

志蓮淨苑佈局與唐代建築佈局的不相同處 :

‧ 迴廊四角普遍有角樓 ，是在迴廊轉角屋頂上立柱，上建平台 (不同 , 因實用性) 殿要小。

萬佛塔

    七層重檐萬佛塔內共為五層是仿照唐代樓閣式塔，塔頂用鬥尖頂，頂上有塔剎，以表佛教的世界觀。萬佛塔在佛教傳統建築藝術中是一個重要表徵，它寓意者內在精神淨化的境界，層層漸上。

    印度是佛教的發源地，在印度的佛教建築中，主要的佛教建築是僧院和佛塔，僧院是僧侶居住的地方而佛塔則為信徒禮拜的對象，多位於全寺的中心。由於塔本是古代印度的墓標，梵音為STUPA，所以當佛教傳入中國後，音譯過來為『窣堵坡』、『塔婆』、『塔』等，而中國在西晉時期譯經時創造了「塔」字。在印度古時，塔是墳墓式的小塔用以藏舍利，即後世所謂舍利塔，功用是為了表揚已故君主或聖賢的德望。

在南北朝時期，塔是佛寺組群中的主要建築，但到了唐朝，塔已經不是佛寺組群建築的中心了。盡管如此，它還是組成佛寺中重要的一部分。它挺拔高聳的姿態，對佛寺組群和城市輪廓面貌都起著一定的作用。而就外形方面來說，唐代的佛塔大致可分為樓閣式塔、密檐塔和單層塔三個類型。而志蓮淨苑的萬佛塔便是樓閣式塔的一種。

    樓閣式塔為一多層建築，每層皆闢門窗，面闊與高度自下而上逐層縮小，內部往往用木樓板劃分為數層，大部分可以登臨眺遠。而志蓮淨苑中的萬佛塔為七層高內為五層，塔身為正方形，以鋼筋水泥作為結構，外面依傳統結構規制安裝木柱、斗拱、築枋、壁板、門窗裝修，保持了與群體建築的統一格調，酷似木塔，巍然唐風。至於塔頂，常是四坡面頂，中央安置塔剎，多作窣堵波形。

鐘、鼓樓

    鐘、鼓樓都是採用四角攢尖頂的建築並分成兩層。

    在進入寺廟之後的第一進院落，一般是山門之後天王殿之前，兩側有鐘、鼓樓。鐘樓在左，鼓樓在右，即所謂『左鐘右鼓』，由於寺廟大多是坐北朝南的，則鐘樓在東，鼓樓在西，應『晨鐘暮鼓』之規矩，鐘、鼓樓的建築形式，多採用正方形平面，尺度不大，上面覆以二重檐或三重檐。

鐘樓

鼓樓

大雄殿內外的建築特色

大雄殿

鴟吻：
    又稱鴟，唐代建築中屋頂的最頂部份，有很多不同的設計，如屋檐平直、屋檐起翹、屋角起翹、屋檐平直和屋頂有鴟尾。而志蓮淨苑則用了最後一個設計，鴟吻也仿照唐代敦煌畫中的。在志蓮淨苑之只有兩個金色的鴟吻，分別在天主殿和大雄殿，其他採用這設計的建築如山西五台縣南禪寺大殿。

斗栱：
    鞏固屋頂的最重要部份，它是較大的建築柱與屋頂間的過渡部份，功用在於承受上部支出的屋擔，將其重量直接或間接地轉到柱上，而斗栱有很多不同類別的，如令栱、角華栱、角斗栱等。它與柱之間的比例使人感覺斗栱的尺度比實際大得多，而其緩坡度也使人站在殿前也看不到屋頂。

脊頭瓦：
    這是屋頂四角的瓦面，仿照敦煌石窟在唐大明宮重玄門也可見到。

瓦面：
    這是屋頂的平面部份，有黑瓦、灰瓦及琉璃瓦，而志蓮淨院主要是一片片灰瓦所組成的。

瓦當：
    志蓮淨苑和唐代也用蓮瓣圖案，以灰瓦為主，在意思上代表出於污泥而不染，在視覺上給人們一種安穩、穩重的感覺，而在實際上則有排去雨水的作用。

柱：
    柱在唐代也有多種，如：八角柱，圓形等，而柱礎方面更是層出不窮，如有刻獅，力神，盆唇覆盆柱礎等。「柱礎」又稱「柱頂石」，為木柱下的石墩。其作用主要是傳遞上部（柱）的荷載，同時可防止地面潮濕和碰磕損柱腳。志蓮淨苑的柱則已其簡樸為主，是沒有裝飾的圓柱，大部份的柱礎也是以簡樸的覆盆柱礎。除了大雄殿的柱礎比較特別，是採用了琉璃蓮花柱礎，這個設計跟屋頂蓮花圖案的瓦當起了呼應的作用。

此外，在天王殿的面前二側有二座八角形的柱，這兩支柱是「經幢」，它們是參照山西五台山佛光寺之唐代遺珍並且互相對稱。

天花：
    在山門、東門、西門及天主殿相連的走廊中，每間的天花上，都會有一盞 正方形的燈作為裝飾及照明。另外，大雄殿、觀音殿、藥師殿和天王殿相連的走廊中，每間都有一個圓形的燈，不同走廊的燈各有不同，突顯兩處地方的不同之處。

正方形的燈

圓形的燈

走廊：
     從觀察所得，志蓮淨苑並沒有太多的雕刻，在走廊中也沒有任何雕刻，令人有種樸素的感覺，也符合志蓮淨苑本身「淨」(「寧靜」)的主意。從山門、東門、西門及天主殿相連的走廊中，更顯出其樸素的一面，除了一些告示外，就只有窗及門，窗是仿唐的破子櫺窗，而門大部份是仿唐的直櫺格子門。而長廊環抱荷花池公園，與山門和東、西側門相連，長122m，用88根直徑32cm，高2.8m的檜木柱建成，柱間3.5m，檐高3.4m。

丹墀：
    雖然沒有機會親身踏足丹墀，但從每一個處都可直接入到丹墀，包括大雄殿、觀音殿、藥師殿和天王殿。從這四個殿向丹墀遠眺，可以感覺到丹墀是很寧靜，使心寧上的煩惱一掃而空。四個殿之間所造成的角位，都有一片小草地，在草地上都種了松樹，寓意是長壽。由於這個格局，使進入丹墀的人都有去到大自然的感覺，能夠心如靜水，自如自在。

大雄殿

    大雄殿是佛寺的主體建築，面闊五間，進深四間，單檐四阿頂，建築面積670m2 ，加拿大的檜木建成，木材紋直而質細。台明設木檔杆，色澤一致。

    大雄殿檐高 8m，檐出4m，外槽柱10根，內槽柱10根，柱上三分之一處做卷剎。外槽柱底向外側腳8cm間柱高不等，逐間增加生起，南面明、次間，北面明間設大門，東、西面各設邊門，直欞窗。

    從視覺效果看，大殿前後院落進深較小，觀者多近殿前，縮小殿身高度而增大屋頂高度可使近距離透視效果得以改善，比例尺度反覺均衝勻稱。翼角結構採用江南常用的嫩戧發戧形式。但屋角起翹不如蘇南一帶陡峭。

   
中國傳統大木作的檐角生起，原因有三：
（一）木結構的靜力內移，有預應力的效果，使整個木構架牢固；
（二）構件疊升，檐角距角柱雖相距較遠，也能飛出；
（三）美觀，因有檐角生起，遂使木構架凝重，又有輕盈的感覺。

天王殿

    天王殿重檐歇山，三間六椽，七輔作，殿身檐柱高6.8m，角柱高出4cm，附近柱底側腳5cm。左右為二屋贊尖頂的鐘樓和鼓樓，由回廊連接，稱"雙樓一殿"的建築布局。

    上下兩層樓的檐曲線平行向外推張，有展翅凌空的感覺。

    天王殿位於山門之後，佛殿之前。天王殿在寺廟中的地位和建築等級次於大雄殿，雖然它不是主殿，但它主殿前的重要殿宇，它在建築群中的位於相當重要，因此其建築體量、形制和裝修規格必經建造者慎重斟酌，以求得在佛教禮儀上和建築群體效果上的恰如其分。如：寺廟中大雄殿採用重檐歇山式，那麼天王殿以單檐歇山居多，在建築尺度上，其開間數、通面闊、通進深及建築總高度均比大殿略小。

山門

    山門是中軸線之入口建築，單檐歇山屋頂，左、右兩側回廊相接。面闊10.4m，進深6.4m，檐出2.36m。 

    山門又稱三門。所謂三門，佛教象徵『三解脫門』，即空門、無相門、無作門。凡是佛教寺廟，幾乎建有山門。而位於中軸線上的山門如志蓮淨苑的，等級較高的，常常採用殿堂的形制建造，稱作山門殿或三門殿。

    山門前面闢作開闊廣場，作為寺廟前的空間延伸，是常見的規劃方法，不論山林佛寺還城鎮佛寺，如：志蓮淨苑山門前有一塊小空地作為開闊廣場，衹要地形適當，都採用此法。

志蓮淨苑一天遊 START!!

好開心丫,今日我地計劃到志蓮淨苑參觀喇^^

    志蓮淨苑位於香港及九龍半島中心，坐北向南，背靠鑽石山，左承慈雲山蔭澤，右蒙獅子山護庇，始建於一九三六年，佔地三萬多平方公尺。

    志蓮淨苑本為富戶陳七的花園別墅，因陳七敬仰佛教，便將別墅廉價售予覺一法師及葦庵法師兩師徒，以弘揚佛法。一九九八年一月香港政府重新規劃鑽石山區，淨苑遂應此機緣，以唐式木構古建築重建佛寺，並於一九九八年一月六日（農曆十二月初八，佛陀成道紀念日）落成開光。

    志蓮淨苑的規劃設計取材自盛唐敦煌莫高窟第172窟北壁「觀無量壽經變」 壁畫中的佛寺建築形式，揉合古代叢林 「 七堂伽藍 」規模。 

    這座仿唐寺院建築群由二十多座木構作單體建築，藉以表現出結構與藝術的統一，而寺中的木是加拿大長了數百年的黃檜木，可防蟲防蛀，屬罕有品種，基於坐北向南的設計，檜木的香味可向四方飄送。志蓮淨苑的仿唐建築是以四合院形式建造，用木條入榫搭建而成，布局層次分明並以「通達自然，與天地融合」為宗旨，建築群根據中軸線平均分布，南為山門，景觀開揚，東有迴遊式山水園景，曲徑通幽，西有唐式枯山水庭園，甚富禪趣。表現出唐代主客、尊卑觀念。

     

    志蓮淨苑唐式建築群，坐北朝南，主要殿堂皆位於南北中軸線上，左右以配殿或廂房陪襯，會聚於中庭主院，正中突出主殿的地位，建築的等級也比較高。從山門起，經天王殿至大雄殿，等級依次遞昇，以大雄殿建築等級為最高，尺度規模也最大，再向後為法堂、藏經樓、方丈殿等，建築等級降低，規模也減小。東西兩側安置附屬殿堂作為供奉佛像的配殿，均衡對稱，成為"三進三重門一院"式佈局。

        

    由"一重門"山門進入"第一進"荷花池。即由中軸線的入口，到一個寧靜清幽的環境，和池水花香，滌淨入寺信眾的心靈塵垢，仿似進入一真正清淨世界的境界。兩邊是長廊環抱荷花池並設東門和西門，過道盡端是"二重門"天王殿。它是佛寺的主體建築之一。

    進入二重門便是"第二進"面對正殿大雄殿，是佛寺的主體建築。中為丹墀，兩側由藥師殿（志蓮淨苑的東配殿），觀音殿（志蓮淨苑的西配殿），鐘樓（天王殿的右面），鼓樓（天王殿的左面），客堂和祖堂組成。由此觀之，可以看到志蓮淨苑如何仿唐建築和強調對稱式庭院布局。

    從大雄殿北門入"第三進"有法堂、藏經樓、方丈室、念佛堂等；於寺院東北丘地為"一院"，建有萬佛塔。四周以迴廊環抱整座建築群;迴廊設直櫺窗，造成內外交融的迴環呼應，舒廣開朗。